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Mircea Eliade Philosophe

Mircea Eliade est né à Bucarest en 1907. Après un séjour de quatre ans en Inde, il revient en Roumanie, avant de s'exiler en France, dans les années quarante, puis aux États-Unis.

Il publie à 14 ans son premier article Comment j’ai découvert la pierre philosophale.
 

De1928-1932 : séjour en Inde où il prépare son doctorat qui deviendra Le Yoga, immortalité et liberté.
 

En 1945 il rédige en roumain Les prolégomènes à l’histoire des religions, qui paraîtront par la suite en français sous le titre de Traité d’histoire des religions pour la première fois en 1949
 

A partir de 1957 : professeur d’histoire des religions à l’université de Chicago.
Il fréquentait régulièrement les rencontres d’Eranos fondées par CG JUNG à Ascona (Suisse),
 

Eliade a commencé par étudier le lieu de l’altérité des cultures non occidentales.
Il insiste sur l’irréductibilité du phénomène religieux et sur l’irréprochabilité du sacré
 

Toute manifestation du sacré est manifestation de quelque chose de tout autre, d’une réalité qui n’appartient pas à ce monde dans des objets qui font partie intégrante du monde profane.
 

Ainsi l’homme en qui se manifeste le sacré chamane, prêtre reste un homme comme les autres.
 

Cependant aux yeux de l’homme religieux cette réalité immédiate de l’être ou de l’objet en qui se révèle le sacré se transmue au contact de la réalité surnaturelle.
 

C’est là le sens fondamental de l’expérience religieuse. " Le grand mystère consiste dans le fait que le sacré vienne à se manifester et qu’il se soit manifesté, parce que, en se rendant manifeste, le sacré se limite et s’historicise de lui-même ».
 

Dans toute théophanie, Mircea Eliade distingue donc trois éléments:

- L’objet naturel qui continue à se situer dans son contexte normal
- La réalité invisible ou le Tout Autre qui forme le contenu révélé
- Le médiateur qui est l’objet naturel revêtu d’une dimension nouvelle la sacralité.
 

Pour Eliade, l’historien des religions a une triple démarche :

- Il est d’abord un historien, car chaque phénomène religieux est d’abord un événement de l’histoire humaine : pour le comprendre il faut le replacer dans son contexte historique

- Il est ensuite phénoménologue. L’historien des religions étudie des hiérophanies des manifestations du sacré dont la structure est identique à l’échelle de l’humanité.

- La troisième étape est la démarche herméneutique. Il s’agit de décrypter le message contenu dans les faits religieux, afin de le rendre accessible à l’homme d’aujourd’hui.
 

Pour M. Eliade, il y a une unité culturelle profonde de l’humanité de par l’universalité de sa symbolique.

Il meurt en avril 1986 à Chicago.

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